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  • 釋達觀著：随缘自在

    其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。　　末法众生，德薄垢重，由于诱因太多，资讯太氾滥，能闻此经，就可信解，可谓第一希有。　　何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相...菩萨慈悲，为末法的众生演说一种“般若波罗蜜多咒”，如能真信去受持，直到一心不乱，亦可得解脱。　　即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！　　去吧！快去吧！到达解脱的彼岸，不要留恋此五浊恶...

    釋達觀

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  • 《大势至菩萨念佛圆通章》导读

    圆通，远成佛道乎哉。故将此章列于三经之后，而以普贤行愿品殿之，以成净土法门之一大缘起。　　——节录净土五经序印公撰　　若对今人说法，则势至念佛圆通，最为契机。何以故？因今末法众生，根性钝劣，不能圆悟自性...十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。　　若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光...

    慧伯

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  • 真禅法师的佛学思想——兼论真禅法师对中国佛教传统的继承和发扬

    rdquo;。虚云还曾说，禅宗虽一超直人，非上根利智不能修；末法众生，障深慧浅，唯依持名念佛法门，得了生死，往生极乐国土。初人手与禅是二，及其成功，二而不二。唯念佛须摄心观照，句句落膛，落膛者，著实之谓也...就是一切众生都有觉悟的可能性，人人都可成为一个觉悟者。 　　所谓无我，就是认为世界一切事物都没有独立的实在自体。佛教讲人无我和法无我。人无我就是说人是由五蕴假和合而咸，没有常恒自在的主体；法无我是说...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

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  • 弥勒法门——“真实大方便门”

    根器的众生若能被弥勒摄受，皆不退转于无上道心。　　其二、最契合末法时代众生的根基，是理想的行持法门。　　首先，弥勒将下生娑婆，度化人间，从这一点看，弥勒法门适合悲愿弘深、欲于娑婆行菩萨道的发大心行者。...现实人生，使人心向善，利己利他；终极目的则是究竟解脱，圆成佛果!弥勒法门方便善巧，令众生易生欢喜心，所以说契合末法时代众生的现实境遇和根基。　　其次，学佛须具备福慧资粮，密法修行尤其重视福慧资粮的积聚...

    陈泉州

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  • 茅蓬札记第二辑　圆因法师著

    唯一依靠，末法时代的一切众生，修行如果舍离了念佛法门，亿亿万人中找不到一个成就的。所以师父专修净土法门，老老实实执持一句“南无阿弥陀佛”圣号，更以净土法门自行化他，普劝一切来访...真正伟大的人，他会说他是很平凡的人。 　　64．所作所受如影随形 　　六道乘除不能尽测，所作所受如影随形。 　　65．当生成就必修念佛法门 　　众生修行成佛，须经三僧祇劫，而末法众生，于五浊恶...

    圆因法师

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  • 试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景

    烦恼净尽了生死者相同。　　通途法门重依自力了生死，必须断尽见思烦恼方算成功；而净土则赖佛愿力加持，只要自身信愿具足，临终念念相续即可永脱轮回。而末法众生又“福薄慧浅，障厚业深，不修此法，欲仗自力断惑证真...。太虚大师虽批评净土厌世不厌贪的末流弊端，但也不得不承认净土确是护持末法行人顺行不退的最佳途径。有监於此，大师一方面极力鼓励学人发扬菩萨利他之无我精神，认真实行六度四摄以期尽量改善现前之生活环境，乃至...

    周军

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  • 中观唯识了不义不了义略论——兼与苦心法师商榷

    中观见解，既述胜义谛，又不坏俗谛，乃畅佛本怀之了义教。末法众生，遇此殊胜法门，宜自庆幸，依教行持，则不负月称论师之悲心切愿矣。” 　　把上面两段文字比较一看，作者意图如观掌中珠。唯识与中...慧。唯识宗断人法二执者，叫众生，若断除人法二执，便是众生的方便法门。此中用意可谓良苦矣！若依笔者之意见，则是：如佛在《金刚经》里所说：“是法平等，无有高下。” 　　我写这些...

    智德法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教密宗华藏上师吴公润江弘法记

    　　稽首慈悲大教主，万德洪名称地藏。誓愿宏深无与等　　。威德尊严更难量。十方菩萨同皈命。三世诸佛共称　　扬。地狱未空不成佛。众生度尽证觉皇。末法众生无　　依怙。唯有大士驾慈航。 　　具见上师如地藏王...弘法之略情。惜其早逝。不然欧　　州亦将有上师弘法之盛迹。　　(五) 示现不动佛 万坛法会 超度六道众生　　上师于金刚部部主----不动佛(阿□佛)之法深切修持，　　故法名为莲华金刚藏，其度亡也，以不动...

    徐芹庭

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  • 昙鸾大师念佛法门研究

    虔诚祈祷，永明延寿大师的「四料简」依然是我们修行旅程上的指路明灯。当今末法众生，心智迷失，证悟不易。应时当机，正应高扬净宗度世利人、禅门开启心智之大用，仗弥陀本愿之不可思议力摄引，使众生获得信。同时亦...净土信仰的可接受性和普及性，为净土信仰在中土的传播开辟了一方新天地。 　　（一）二道二力说 　　昙鸾认为，在末法时期，断惑证果，求「阿毗跋致」（不退转法），有的靠自力，有的靠他力（佛力）。靠自力的...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 《念佛胜易》简介、缘起

    病症，这就是一副好药。　　这是说明我们不要以凡夫的知见判断这个高、那个低，而是从我们众生的根机的角度出发，以我们能不能解脱生死这个角度来判断。底下说了：　　然，处是娑婆，时是末法，机是愚恶，　　我们...既然是别的佛所放舍的，依别的教法，就不能得救了。　　末法时代的教法　　现在是末法时代，已经不是大圣释迦牟尼佛的正法时代了，正法时代的行持标准，末法众生不能适应。印光大师在《文钞》里边说“夏葛冬裘”，夏天...

    净宗法师

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